Контрольная работа по "Философии права"

Господство юридического позитивизма, отрицающего необходимость ценностного оправдания устанавливаемого законом порядка (это обычно бывает обусловлено политико-экономическими обстоятельствами), приводит к тому, что закон утрачивает правовое содержание, а потому и не воспринимается как средство защиты своих прав и интересов, исчезают всякие стимулы к его соблюдению, уважению и защите. Постепенно складывается своеобразный внезаконный порядок - реальная структура общественных отношений, возникающая в результате взаимодействия различных социальных сил, что оказывается удобным и для государства, которое, обладая наибольшими возможностями навязать обществу желаемый им порядок, освобождается от необходимости следовать им же установленным правилам²⁶. Для юридического позитивизма весьма характерны пренебрежение правами человека и гражданина, апология власти и гипертрофия ее нормотворческих возможностей, отрицание собственно ценностного значения права и основанного на нем правопорядка. Здесь повсюду господствует взгляд на человека как на подчиненный объект власти, а не свободное существо²⁷. Применительно к новым социально-политическим и экономическим условиям накопленные в юридической теории знания по этой проблеме явно требуют переосмысления, анализа и систематизации на современной методологической основе. Прежде всего речь идет о методологическом разнообразии подходов к пониманию права и правопорядка ²⁸.

В целом, однако, анализ достаточно обширной литературы не свидетельствует о  сколько-нибудь удовлетворительной разработке исследуемой проблемы. Наоборот, в  общетеоретическом плане она оказалась едва ли не наименее разработанной. Объясняется это, на наш взгляд, тем, что многочисленные исследования по вопросам сущности права, его реализации, правовой культуры, юридической ответственности и т.п. имеют непосредственное отношение к теме и уже этим вносят свою лепту в общую теорию вопроса.

Юридическая теория предпочитает рассматривать  содержание понятия правового порядка  исключительно в нормативистском, аксиологически акцентированном аспекте. Однако такой подход представляется неоправданным: невозможно говорить о правопорядке как социальной структуре, как общественном состоянии, абстрагируясь от самой реальности.

Правовой порядок есть состояние  реальной правовой жизни общества, характеризующееся правомерным  поведением ее участников.

Порядок выступает как гармония правовой жизни вообще и гармоническое  состояние конкретного отношения, акта. Гармония - некая онтологическая характеристика порядка в праве. Представляя собой не жизненную  реалию, а желанный идеал, гармония выступает в качестве ориентира, указывающего перспективу развития структуры правопорядка.

Порядок, рассмотренный с точки  зрения и подчиненности некоторой  совокупности целей, и наличности соответствующих  условий, средств, механизмов, готовых  форм (норм), должен быть понят как организованность правовой жизни. Порядок видится в полноценности правомочий и правообязанностей, в обычной готовности общества (в лице определенных органов и уполномоченных) и очевидного большинства людей воспроизводить существующие правовые отношения.

Идея порядка отражает качественное состояние правовой жизни, характеризующееся  тем, что и общество, и очевидное  большинство людей готовы воспроизводить сложившиеся и поддерживаемые всеми  регулятивными средствами отношения, позиции, роли, ценности, а также результативно сопротивляться социально негативным процессам, действиям, обстоятельствам. Конкретные права членов общества осуществляются правовым способом только при наличии порядка. В противном случае реализация прав носит силовой и, в сущности, случайный характер.

Поскольку в праве весьма значима  внешняя форма, порядок предстает  как упорядоченность. Последняя  отражает социальные структуры как  устойчивые, оговоренные, однозначные  зависимости элементов (организаций, учреждений, иных субъектов права), в которых сам факт этих зависимостей имеет самостоятельное значение.

Если же речь идет о правовой деятельности, то она, будучи обязательно упорядоченной, предстает как некоторая временная  развертка реализации правовых требований и установок в стадии, этапы и т.п. При этом, опять же, определенная правовыми средствами последовательность элементов правового факта, ситуации, отношения, нормы или иного акта является непременным и специфическим способом реализации социальных целей.

Если мы имеем в виду конкретного субъекта правовой деятельности, то ее упорядоченность предстает как четко определенная, ограниченная правомочность. Только при таком условии социально приемлемые действия правомочного субъекта становятся правомерными, вызывающими согласие.

Порядок - универсальная характеристика социальной реальности. Будучи универсальным, порядок не может не быть выражением социальной необходимости.

Все эти характеристики правового  порядка находят свое проявление, когда участники правовой жизни  начинают действовать.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Задание 2.

1.Дать определение понятий философии  права.

 

Философия права - наука о наиболее общих теоретико-мировоззренческих проблемах правоведения и государствоведения. Длительное время выступала как составная часть философских систем.

Правова́я филосо́фия (или филосо́фия пра́ва) — раздел философии и юриспруденции, который занимается исследованием смысла права, его сущности и понятия, его оснований и места в мире, его ценности и значимости, его роли в жизни человека, общества и государства, в судьбах народов и человечества

Философия права  - это наука, которая занимается поисками и установлением истины о праве, истинного знания о праве как специфической форме социального бытия людей и особом типе социальной регуляции.

Философия права – наука, занимающаяся исследованием смысла права, его сущности и понятия, его оснований и места в мире, его ценности и значимости, его роли в жизни человека, общества и государства, в судьбах народа и человечества.

Философия права – это наука о праве в жизни людей, в человеческом бытии.

Философия права – это научная дисциплина, которая призвана дать мировоззренческое объяснении права, его смысла и предназначения, обосновать  его под углом зрения сути человеческого бытия, существующей в нем системы ценностей.

Аксиология – наука о ценностях.

Философия права - целостная многоуровневая система, звенья которой находятся в состоянии иерархической соподчиненности, которые не могут быть представлены как концептуально обособленные.

Предмет философии права - это право и закон в их различении, соотношении и искомом единстве.

Либертарный (или либертарно-юридический, юридико-формологический, формально-юридический) метод - это понятийно-правовой метод философско-правового познания изучаемой действительности в качестве правовой действительности, производства и организации знания о праве как принципе формального равенства и внешних формах его проявления.

4. Составить список  литературы, имеющейся в библиотеках  г.Кирова в соответствии с разделами  курса.

 

Ч. 1. Теоретическая философия права.

Тема 1. Предмет философии права

Литература по теме:

• Алексеев Н.Н. Основы философии права. СПб., 1998.
• Гадамер Х.-Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики. М., 1988.
• Ильин В.В. Критерии научности знания. М., 1989.
• Лекторский В.А. Эпистемология классическая и неклассическая. М., 2001.
• Лещeв С.В. Коммуникативное, следовательно, коммуникационное. М., 2002.
• Ллойд Д. Идея права. М., 2002.
• Максимов С.И. Правовая реальность: опыт философского осмысления. Харьков, 2002.
• Поляков А.В. Общая теория права: феноменолого-коммуникативный подход. СПб., 2003.
• Хабермас Ю. Будущее человеческой природы. М., 2002.
• Чертов Л.Ф. Знаковость: опыт теоретического синтеза идей о знаковом способе информационной связи. СПб., 1993.
• Честнов И.Л. Право как диалог: к формированию новой онтологии правовой реальности. СПб., 2000.

 
Тема 2. Теоретическая философии  права на Западе и в России: генезис  типов теоретико-правовой рациональности

Литература по теме:

• Берман Г. Дж. Западная традиция права: эпоха формирования. М.., 1998.
• Коммуникативная концепция права: вопросы теории. Обсуждение монографии А.В. Полякова. СПб., 2003.
• Мальцев Г.В. Понимание права. Подходы и проблемы. М., 1999.
• Нерсесянц В.С. Право - математика свободы. М., 1996.
• Овчинникова З.А. Философские проблемы государства и права. М., 1989.
• Поляков А.В. Общая теория права: феноменолого-коммуникативный подход. Курс лекций. СПб., 2003.
• Тульчинский Г.Л. Постчеловеческая персоналогия. Новые перспективы свободы и рациональности. СПб., 2002.
• Честнов И.Л. Право как диалог: к формированию новой онтологии правовой реальности. СПб., 2000.
• Четвернин В.А. Современные концепции естественного права. М., 1988.

 
Тема 3. Правовая онтология

 
Литература по теме:

• Алексеев Н.Н. Основы философии права. СПб., 1998.
• Берман Г. Дж. Западная традиция права: эпоха формирования. М.., 1998
• Кудрявцев В.Н. О правопонимании и законности // Государство и право. 1994. № 3.
• Мальцев Г.В. Понимание права. Подходы и проблемы. М., 1999.
• Максимов С.И. Правовая реальность: опыт философского осмысления. Харьков, 2002.
• Малахов В.П. Философия права. М., 2002.
• Нерсесянц В.С. Право и закон: их различение и соотношение // Вопросы философии. 1988. № 5.
• Нерсесянц В.С. Право - математика свободы. М., 1996.
• Нерсесянц В.С. Общая теория права и государства. М., 1999.
• Овчинникова З.А. Философские проблемы государства и права. М., 1989.
• Поляков А.В. Онтологическая концепция права: опыт осмысления // Право и политика. 2000. № 6.
• Поляков А.В. Петербургская школа философии права и задачи современного правоведения // Правоведение. 2000. № 2.
• Хеффе О. Политика. Право. Справедливость. Основоположения критической философии права и государства. М., 1994.
• Честнов И.Л. Право как диалог: к формированию новой онтологии правовой реальности. СПб., 2000.

 
Тема 4. Право и ценности

Литература по теме:

• Алексеев Н.Н. Основы философии права. СПб., 1998.
• Наука и ценности. Новосибирск, 1987.
• Неновски Н. Право и ценности. М., 1987.
• Поляков А.В. Петербургская школа философии права и задачи современного правоведения // Правоведение. 2000. № 2.
• Поляков А.В. Онтологическая концепция права: опыт осмысления // Право и политика. 2000. № 6.
• Поляков А.В. Общая теория права: феноменолого-коммуникативный подход. СПб., 2003.
• Соловьев Э.Ю. И. Кант: взаимодополнительность морали и права. М., 1992.
• Четвернин В.А. О концептуальном соединении и концептуальном разграничении права и морали в западной юриспруденции. (Научно-аналитический обзор) // Актуальные проблемы правоведения за рубежом. Вып. 1. Реферативный сборник. М., 1989.
• Четвернин В.А. Мораль и субъективные права. (Реферативный обзор) // Актуальные проблемы правоведения за рубежом. Вып. 1. Реферативный сборник. М., 1989.

 
Тема 5. Правосознание и правовая культура.

Литература по теме:

• Байниязов Р.С. Правосознание: Психологические аспекты // Правоведение. 1998. № 3.
• Берман Г. Дж. Западная традиция права: эпоха формирования. М., 1994.
• Иванников И.А. Концепция правовой культуры // Правоведение. 1998. №3.
• Ильин И.А. О сущности правосознания. Собр. соч. в 10-ти т. Т. 4. М., 1994.
• Поляков А.В. Общая теория права: феноменолого-коммуникативный подход. СПб., 2003.
• Семитко А.П. Развитие правовой культуры как правовой прогресс. Екатеринбург, 1996.
• Тимошина Е.В. Правовая культура: понятие, структура, функции // Кодекс. 2000. № 2.

 
Тема 6. Действие права (пространство правовой коммуникации)

Литература по теме:

• Гойман В.И. Действие права: методологический анализ. М., 1992.
• Завадская Л.Н. Механизм реализации права. М., 1992.
• Коммуникативная концепция права: проблемы теории. СПб., 2003.
• Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Основания синергетики. СПб., 2002.
• Лещeв С.В. Коммуникативное, следовательно, коммуникационное. М., 2002.
• Поляков А.В. Петербургская школа права и задачи современного правоведения // Правоведение. 2000. № 2.
• Поляков А.В. Общая теория права: феноменолого-коммуникативный подход. СПб., 2003.
• Тиунова Л.Б. Системные связи правовой действительности. Л., 1991.